南都

　　最近，中共中央、国务院发布《关于支持海南全面深化改革开放的指导意见》，不仅鼓励海南发展赛马，还要探索发展竞猜型体育彩票和大型国际赛事即开彩票。

　　赛马是舶来品，在英美澳法发展得比较成熟，是一项相对精英化的休闲活动，和海南国际化、高端化又要有特色的定位是完全吻合的。在那些国家，进赛马场和进剧场一样，都有着非常严格的着装要求，放眼望去就是一群衣着光鲜的人在把酒言欢，当然，也有一家老小都去看赛马顺便野餐的。博彩相较之下更像个小游戏，休闲娱乐加社交才是赛马的本体。

　　离得最近的赛马流行地是香港。赛马在香港本土化的过程中，发展出两种风格迥异的赛马文化。对大众而言，赛马是博彩意味浓厚的娱乐活动，浓厚到18岁以下的人都不能进场。在普通场里，既没有着装要求，也没什么社交，只有一大堆老人家埋头研究“马经”(赛马比赛分析)，期望靠着马儿一夜暴富。总体而言，赛马对于大众，还是停留在暴富梦和看热闹两种状态。至于社交，虽然在大众赛马文化里看不到，却在精英阶层有了不一样的发展。马主文化是香港精英阶层的一大特色，在其他地区有钱就能买马，但香港不一样，富贵缺一不可。首先，要成为“上流贵胄俱乐部”香港赛马会会员，这本身就是身份地位的象征。其次，每年香港马匹总数是固定的，所以，给每个会员的新购马名额也非常有限。只有在上流社会混出头，才可能成为马主。马场对于精英阶层而言，是个高层级的社交场所，厢房和外面的普通场是两个世界，在这里谈得最多的是荣誉和生意。

　　其实，赛马在内地也曾风靡一时。广州从1992年开始赛马，每周三场的赛马旋即蹿升为亚洲第二大规模赛事，让当年还很荒凉的黄埔大道西盛况空前。广州赛马作为中国现代赛马的试验场，为赛马这项体育项目的建立和发展贡献了很重要的力量。时至今日，广州赛马会仍未解散，依靠出租赛马场外围已是寸土寸金的土地为生，期待着某天赛马重开。

　　当然，无论是香港还是广州，都曾遭遇“做马”(粤语里指作弊，用于赛马造假有一语双关之意)。香港于2000年前后爆出云中龙事件等“做马”事件。直至2006年进行全面改革，规定每匹马都必须尽全力跑，骑师有任何表现异常都要立即被召见解释甚至停赛，几年过后，香港才成为全球公信力最高的赛马地区之一。

　　海南的赛马是要发展成特色旅游项目的，和现有或曾有的作为平日娱乐的赛马比赛都不太一样。具体有什么新玩法，还需要更多的研究和探索，但可以肯定的是，深受喜爱的赛马，又要回到公众视野了，无论如何都是值得期待的。