徐小跃

　　不久前，南京大学教授、南京图书馆名誉馆长徐小跃来到“扬州讲坛”，以《国学与人生》为题，介绍了中国传统的儒道佛三家思想。

　　国学存在于何处

　　国学主要指“国故之学”，即中国过去的学术思想及传统文化，主要内容包括儒道佛三家思想。

　　中国的传统文化长远且丰富，国学存在于何处呢？国学存在于“经史子集”中。“经”，收录的是儒家的典籍和研究儒家经典的著作；“史”，收录各种体裁的历史著作；“子”，收录的是儒、兵、法、杂、小说家等诸子百家与道教、佛教等方面的著作，以及农学、天文算法、医学、术数、艺术、谱录、类书等书籍；“集”，收录历代诗、文、赋等各种体裁的作品，也收录对各种作品进行评论及文学理论的著作。由此可见，按学术的标准来确定国学的范围，那是极其庞大的，它涵盖了中国传统所有的学问。

　　国学的核心和基础其实就是一个字——道。道是一个玄之又玄的存在。形而下者谓之器——器物文化，形而上者谓之道——思想，故中国文化的核心是道而不是器。道所涉及的内容指思想观念、精神追求、信仰崇拜。我们学习国学、学习中国传统文化，就是要学习经史子集之中的思想观念、精神追求以及信仰崇拜。中国古人要实现“思以其道易天下”，意思是说，要用“道”改变天下。这里的“天下”不是指空间意义上的天下，而主要是指一个民族的文化和心理，即“世道人心”。

　　古人希望通过“道”改变世道人心，实现“观乎人文以化成天下”的目标。“化成天下”包括以下9个方面的内容：净化心性、变化气质、淳化世风、成就道德、成长生命、成全人格、和睦家庭、和谐社会、和谐自然。这些也正是我们今天学习国学的目的所在。

　　儒道佛三家的精髓何在

　　在中国传统文化思想中，儒家讲究入世，道家讲究超世，佛家则讲究出世。儒家追求入世，关乎人在社会上的生存方式，那就好比“粮食店”。道家则是“药店”，如果社会生了“病”、人生了病，精神上有了彷徨，那么就要学习道家思想。而所有的问题一定是心性的问题，如何抓住这个根本的存在？佛家出场了，所以说佛家是抓住了根本的心性问题。

　　儒家主张“有为”，道家主张“无为”，佛家主张“空无”。儒家的“有为”是对应入世，道家的“无为”是对应超世，佛家的“空无”对应出世。合在一起就是说，儒家主张入世有为，道家主张超世无为，佛家主张出世空无。学习国学，去听国学讲座，对儒、道、佛这三家思想重要的概念和主张一定要搞清楚，如果不理解儒家的“有为”、道家的“无为”和佛家的“空无”，就不可能真正把握中国传统文化的精髓所在。

　　什么是儒家的“有为”？就是齐家治国平天下。儒家思想一方面注重内在的道德心性的培植和修养，另一方面强调要把这些道德心性用于为社会做贡献，也就是齐家治国平天下。儒家的有为思想集中体现在北宋思想家张载的四句话之中，那就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。研究者认为，张载这四句话是儒家所有思想精神乃至信仰的高度概括和浓缩，它体现着儒家的天地精神和宇宙情怀。

　　有人说，道家的“无为”是什么都不做。而事实上，只有真正懂得了道家的无为思想，才能领悟它的价值意义。什么叫“为”？就是变化。什么叫“无为”？就是不变化。道家提出，要让你不变化。不变化是什么意思呢？老子、庄子说，世界天地万物都是由最高存在的“道”生成的，“道生之，德蓄之，物行之，势成之”，道生了万物以后，把属性完整地给了天地万物。宇宙间的万物本来是什么样子，就该是什么样子，你千万不要把它们变掉，这就是“无为”。老子和庄子是伟大的有智慧的哲学家、思想家，2000多年前他们就告诉我们，“万物作焉而不辞”，也就是说万物生长了以后，就要保持它们的本性，不要人为改变它们，这就是“无为”思想的精髓。

　　佛教主张“空无”，则是对所有万物的属性的认知。我们所存在的宇宙万物的属性是什么？它们相互都是联系的，不可能把一个事物抽离出来，单独让它存在。比如，你有今天的成就，都是因为你个人努力的结果吗？不是的。首先，你要感谢天地自然，然后要感谢家庭的培养，感谢所有朋友的成全，还要感谢偶然遇到的生命中所有的人。这，就是因缘和合。

　　学习儒道佛三家的思想精髓，对我们的人生帮助很大。