云南文山马关县人王玉琼，是当地知名的“慈善妈妈”。最近，王玉琼曾经的得力助手赵春雷举报称，王玉琼借慈善名义敛财。据了解，王玉琼因“筹建敬老院”，从政府手中低价拿地60亩；声称壹基金向其捐助1500万，又从政府手中获得14年出租车广告收益权。然而，敬老院至今都没开工，有关投资一事目前被壹基金证实造假。“慈善妈妈”光环的背后，疑点重重。（3月26日《京华时报》）

漫天质疑声中，“慈善妈妈”原本的伟岸形象，正变得愈发摇摇欲坠起来。随着“助手”举报、媒体起底，王玉琼的种种可疑行径，一件一件呈诸于世人面前。无论是“低价拿地，挪作他用”，亦或是“谎话连篇，设计圈钱”，这种种不诚实、逐利化的举动，都明显违背了民间慈善的应有之义。此事或许再一次说明，在公益慈善整体环境堪忧的当下，单纯依靠个体的道德自律，尚且不足以支撑起，“好人行善”的可靠想象。

“爱心妈妈”袁厉害，“慈善妈妈”王玉琼，曾经获誉无数的她们，随后都遭遇了声誉的滑铁卢。而回望她们的人生轨迹，人们很容易就会发现，某些惊人相似之处。比如说，她们都扬名于三四线的县城，都环绕着太多真真假假、感天动地的故事，都经当地媒体渲染而被塑造成“人格偶像”——所以说，她们所开展的民间慈善，本质上还是个人魅力型、道德神话式的慈善。

流行于三四线城镇的“小地方慈善”，一方面起源于民间朴素的“好人崇拜”情结，另一方面则得益于地方主政者急于“立典型、获认可”的心理。可以想见，在马关县，王玉琼最初必然是极其受官方欢迎的。于是乎，当地职能部门不惜动员一切资源，协助、放大并传播的王玉琼“善行善举”。某种程度上，王玉琼越是美名远扬，便越能给当地创造价值与收益。

明乎此，也就不难解释，为什么王玉琼并不高明的欺诈手段，当地官方竟会傻傻中招。这与其说是疏于核查，不若理解为“难得糊涂”……为了培植并维护一个地方版的道德偶像，官方几乎不遗余力。有鉴于此，我们或许可以认定，王玉琼式的慈善，虽有民间慈善的框架，实质上却仍是“亲官方”的，甚至自一开始就掺杂了各方的功利算计。这种慈善模式，因其与生俱来的复杂性，注定难以善终。

以“慈善妈妈”等炫目名头开路，以煽情催泪的叙事兜底，这种传统的民间慈善路径，终究是离地的、不可靠的。在现代社会，真正成熟和值得信赖民间慈善模式，永远不能立基于感人故事或道德偶像，而只能建立在一套健全的程序约束之上。开放透明的募捐渠道，第三方的财务监管，严格的会计、审计机制，凡此种种才是民间慈善的道德合法性所在。

文/然玉

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