作者：邓海建

据河南电视台“法治现场”节目报道：8月30号下午，开封暴雨，路面积水成河。一名60岁老人骑电动车涉水时突然倒地，在水中不停挣扎。多名路人上前围观后又退回，有一女子劝人伸出援手未果后也离开。三分钟后，老人被另外一群路人拉出，却已死去。（9月7日中国新闻网）

生命已逝，虚化的道德谴责似乎毫无意义。不过，如果我们再不想想办法，当我们的家人或者我们自己倒在地上，迟早也会遭遇无人搀扶的困局。

这样的担心不是杞人之忧，不妨来看看下面两组数据：一则，此前，一份由美国耶鲁大学完成的研究表明，70和80岁以上的老人，跌倒意外发生率分别达到30%和50%，其中有10%的人会因为跌倒造成严重伤害，例如骨折、死亡等。此外，老人一旦发生过第一次跌倒，在之后一年内再次跌倒的可能性达60%。二则，中国已经进入老龄社会时间，超级老龄化带来的种种挑战，不容规避。截至2014年底，我国60岁以上老年人口已经达到2.12亿，占总人口的15.5%。据预测，本世纪中叶老年人口数量将达到峰值，超过4亿。老人多了，老人又易摔，谁来为救命的见义勇为撑腰呢？

为了解决所谓“后顾之忧”，大家也都是蛮拼的。比如有人说“不会扶”，为了解决这个问题，2011年9月6日，原卫生部公布了《老年人跌倒干预技术指南》，谆谆教诲如何“分情况进行处理”；比如有人说“怕碰瓷”，但在开封事件中，事发路段监控清晰可见，来来往往的路人更不可能找不到“自卫”的摄像头；比如有人说“没保障”，除了深圳等地已有地方立法实践之外，《上海市急救医疗服务条例》立法工作也在调研，上海人大邀民众调查“好人无偿救人能否免责”……此外，高校祭出“撑腰体”，北京开卖老人意外险，凡此种种，不一而足。那么，老人为何还是扶不起？

可见，道德解决不了的问题，靠技术与制度来查漏补缺，听起来不无道理；但最终“万事俱备”后，愿不愿伸手，又绕回到道德本身上来了。一句话，你解决了他的后顾之忧，他就一定该出手时就出手？

当道德这种基础的、慢性的要素，在底层出了问题，“礼失求诸野”的愿景，就灰飞烟灭。老人倒在积水里，想要搀扶的路人有各种担心；如果这种“担心”是可以被理解并需要求解的，那么，扶老人永远是个不可能完成的任务。很简单，一千个人有一千个人的担心，你解决了这个担心，还有下一个担心，这是个无限循环的死结。但问题是，天下的道德行为，古往今来的搀扶之举，总是有成本的。就算倒在积水里的是个大罗神仙，任何搀扶行为也有机会成本的考量：比如你弯腰可能闪了腰，比如积水可能导致皮肤过敏——所有无害的可能与成本都垫付并弥补之后再去搀扶老人，这是等价交换，还是人性义举？

法律、制度、技术，可能修弥得了道德的缺口，但永远不能代替道德本身。美国前总统吉米?卡特在《我们濒危的价值观——美国道德危机》一书中反思：“一个国家之所以有权威和影响，是因为道德因素，而不是军事实力；是因为它的谦卑而不是傲慢无礼；是因为我们的国家和人民愿意为别人服务而不是控制别人……”这话翻译成中国社会学家的看法，就是“经济发展说明道德良好的判断有点自说自话，是一种美化而非对现实的洞察。”老人已死，就别再争要不要扶了，而是及时唤醒底线的良知，该谴责的谴责，该鼓劲的鼓劲，想方设法让下一个倒地老人，不至于因为托词式“后顾之忧”，而成为袖手旁观里的牺牲品。（邓海建）