堂吉伟德

11月20日，网友在南京地铁10号线上看到两个席地而坐的民工。车厢里明明有很多空位，两人却坐在地上，可能是怕把座位弄脏。网友被这一幕打动，并顺手拍下照片传到了网上。21日下午，记者联系上了这位网友，她回想起来，直说“觉得很心酸”。（11月22日《现代快报》）

相同的场景，相似的画面，类似的感慨，最后都归结于两个方面，一是观者“心酸式的感动”，二是农民工“质朴的文明”。因为小心翼翼，近乎于自卑式的文明恪守，才让人有了触及心底的怜悯。而出于对文明的倡导，以及对一个群体形象的塑造，“席地而坐”似乎更符合身份的属性，当时的场景以及某种群体性的期望。

这几乎是一个新闻式的标配，而民工们也因此收获了“满满的正能量”。因为忌于脏而影响别人，不愿意坐在空位上，“席地而坐”似乎更匹配身份，也能更好的恪守与遵循文明的要求。那么，换一个场景的话，假若民工们回家的路，不是“地铁”而是拥挤的巴士，身边的人不是城市一族而是与之相近的农民，其还会如此小心谨慎与谦卑恭敬吗？或者，那个身上很脏的人，不是身处异乡的民工，而是一名国际友人，还会有人认为，其就应当席地而坐否？

答案当然是否定的。所谓的文明，并不是需要做到基本权利的放弃，甚至包括尊严感的遗失。恰恰相反，给予每个人同等的权利对待，以及抛弃身份的平视之态，才符合最基本的文明维度。农民工劳累了一天，他们所从事的岗位已然决定，其不可能像城市白领那样保持光鲜的穿着。只要其不是有意弄脏自己的衣着，不是故意去影响别人，那么其就有购票坐车的权利，其就有权象列车上的每个人那样，挺起胸膛自信的在任意一处，而不是躲在一个角落，去接受别人所谓的“文明的审视”。

事实上，打动网友这一幕的“席地而坐”，与其说是“文明的高度”，而不如说是“权利的低度”。民工的称呼之下，有太多让人感概莫名的身份歧视与权利伤害，无论是叫“外来务工者”，还是“新型城市人”，农民工都没有获得与其贡献相匹配的待遇，他们在这个身份被分成三六九等的社会里，未能获得公正的对待。4月2日广东卫视《你会怎么做》将镜头对准生活在城市夹缝里农民工，面对在城市屡遭歧视，他们心酸告白：我怕城里人。他们挤睡工棚，吃最廉价的饭，喝不洁净的水，还时常听恶言，看白眼，他们坐地铁的时候，连座位都不坐，他们不进图书馆读书，不去餐厅吃饭，更不会进电影院看电影。

是的，不是他们不想坐，而是他们不敢坐，因为坐了就会被人白眼，被人训斥，被贴上“素质太低”的标签。根深蒂固的偏见，让很多弱势者的权利被漠视，而他们内心的真实想法和诉求，更没有得到倾诉的机会。相反，我们这个社会，太需要“我们无权拒绝”的平等意识——杭州图书馆允许乞丐和拾荒者入内阅读，对于外界的质疑，杭州市图书馆馆长褚树青说：“我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”

以权利与平等作为考量维度，农民工席地而坐的文明实为一种“伪文明”。一个社会真正的文明，恰是每个人都有平等的自由，并能获得平等的对待。恰恰相反，什么时候，农民工无论身上多脏，都能自信的在地铁中选座而坐，我们的社会才会有更高水平的“平等的文明”。