郭元鹏

　　近日，多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题，引起关注。

　　据《大河报》报道，1月13日，记者以游客身份就此事联系华清池景区。工作人员回应称，该雕像由我国著名雕塑家、广州艺术学院教授潘鹤创作，于1991年正式安放于景区，其设计方案当年已通过地方政府文化机构的审核认可。

　　一尊静静矗立华清池三十余年的“贵妃出浴”雕像，因网友一句“不雅观”陷入舆论漩涡。袒露的上半身，成了部分人眼中“败坏风气”的佐证，却忽略了雕像背后的艺术价值与历史底蕴。这场争议的核心，是我们是否能用包容的心态、专业的视角看待艺术创作，是否能尊重历史语境下的审美表达。

　　艺术的雅俗，从来不该由少数人的主观感受来定义。“贵妃出浴”雕像出自著名雕塑家之手，其设计方案历经地方文化机构审核，自1991年安放以来，陪伴了无数游客领略华清池的皇家园林底蕴。三十年间，它从未被视作“不雅”，为何如今突然成为争议焦点？显然，这并非雕像的审美属性发生了变化，而是部分网友的审美标准陷入了狭隘的误区。在他们眼中，似乎只有衣着规整的形象才符合“雅”的定义，却忘了艺术创作本就有多元的表达形式，裸体或半裸体雕塑在艺术史上从来都占据着一定位置，是人类对美、对生命的真实描摹。

　　回溯历史，我们不难发现裸体形象的艺术表达有着深厚的文化根基。正如景区工作人员所言，汉代的壁画、碑刻，莫高窟的雕塑与壁画中，都不乏半裸、全裸的形象。这些形象并非所谓的“不雅”，而是特定历史时期社会风尚的体现，是当时人们审美情趣与精神世界的载体。唐代本就是一个开放包容的时代，对人体美的展现有着更为宽松的环境，雕像的艺术表达恰恰契合了这一历史背景。

　　艺术创作需要自由的空间，审美判断也需要专业的支撑。华清池作为5A级景区，每年都要接受专家的复核评估，“贵妃出浴”雕像能长期留存，本身就说明其艺术价值和历史价值得到了专业层面的认可。少数网友仅凭个人观感就否定雕像的价值，甚至指责其“败坏风气”，这种片面的判断不仅会误导公众的审美认知，还可能对艺术创作产生不良的导向。如果任由这种狭隘的审美占据主导，未来或许会有更多优秀的艺术作品因“不合时宜”的指责而被下架，最终损害的是整个社会的审美水准和文化包容度。

　　世界之大，应当容得下多元的艺术表达；文化之深，更需要我们以尊重的心态去理解和传承。“贵妃出浴”雕像是雅还是不雅，不应该有几位网友说了算，几个人的想法也不能代表所有人。