余佳子

　　卡尔维诺曾经说过，城市就像一块海绵，不断吸汲着涌流记忆的潮水，并随之膨胀。然而，城市不会透露自己的过去，它只会把它们藏起来。这些记忆被镌刻在街角、窗框、天台、避雷的天线和旗杆上，每一道都是猛击、凿刻、锉磨留下的痕迹。记忆既不是聚而又散的浮云，也不是清澈澄明的温泉，而是浸润着生命液体的厚重的海绵，是过去、现在和未来混合而成的固体。对于宁波来说，这座城市的记忆便是读书、爱书、藏书。

　　读书。人，一旦种下信仰，就会产生敬畏，且根植于心。而读书，是宁波人最忠诚的信仰。宁波人崇尚读书的风气，可以追溯到夷越文化向吴越文化更替的时代。彼时，光武帝刘秀的同学——严子陵，贤达明理，刘秀想请其辅政，但严子陵仰慕古代圣贤，只愿垂钓山林、远离庙堂。他的选择也成为日后读书人坚守清高的典范。范仲淹在《严先生祠堂记》中就称赞其“先生之风，山高水长。”宁波人代代相传的求真务实的读书风气，使得其成为西方科学文化传入接受度最高的城市之一。而宁波帮能够长青不衰的底气所在，就是善于学习。虽然东西方的知识体系在构成上，有很大不同，但从未动摇过宁波人的读书信仰。甚至绝大多数经商的宁波帮们，第一代致力于创业，第二代则致力于读书，以实业和学问推动了宁波的近代化与现代化进步。

　　爱书。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”是许多俗世子弟读书的内在驱动力，但并不是宁波人读书的目的。在宁波两千余年的读书史中，因读书而爱书、因爱书而藏书、因藏书而更读书的循环，才是他们鲜明的超越功利的文人风骨。宁波人爱书，遵循“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一“修身、齐家、治国、平天下”的修养路线，遵循“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的学问传统。在余姚龙泉山上的高树丛中，王阳明先生的讲学处中天阁仍在，其龙场悟道的艰苦，黄宗羲草堂著述的贫寒，激励着一代又一代的寒门学子为承担天降大任而奋发图强。再比如有着“中国进士第一村”美誉的走马塘，曾经出过76位进士，想来应是雕龙刻凤、豪华宅邸，但留存的只见朴素与清峻的建筑，村口的荷花池、村中的“遗忠堂”与护村的君子河，告诫世世代代的族人清正廉洁为官，堂堂正正为人。

　　藏书。仁人爱物，由读书而爱书，由爱书而藏书，使得藏书也成为了一道温暖的人文脉流。藏书一方面能够表达人们对于先贤的敬仰和追思，另一方面也寄托了藏书人自己对承袭先贤才德的渴望，它凸显了宁波地区历来对文化价值的重视，对文人风骨的追求，和对社会责任的担当。从古至今，宁波涌现了众多私人藏书家。其中，北宋的楼郁和陈谧、南宋楼钥的“东楼”、史守之的“碧沚”、元代袁桷的“清容居”、明初丰坊的“万卷楼”均为历朝历代的私人藏书之首。但其中名气最大的，还是至今仍矗立在月湖之畔的范钦的“天一阁”。那古老静谧的姿态，仿若整个藏书历史的叙述，能够瞬间平复来访者的躁动，让一切都归于沉寂。而静，是值得敬仰的。于是，便有了一座城围绕一座楼、一座楼守护一座城的交错包容。每当清晨或落日，会有细细的阳光透过疏密无序的云层，斑斑点点地散落在旁边的月湖，闪烁起金色的波光。院士林、关帝庙、居士林、贺秘监祠等依湖而建的院落里，三三两两的僧侣们在房屋间穿梭，诵经之声袅袅盘旋，犹如天籁，动人心弦。

　　想来城市的进步，文人的确不可或缺。俗世之人，有些能平静地面对困惑、烦恼，有些却在不断抱怨中寻找外部依靠，有些人殚精竭虑。人的心其实跟身体一样，都需要长久的体验和训练。我们迫切需要有人指引我们读一些书，见一些人，去一些地方，让心的宽度随知识的增长而拓展，让素质的提升带动城市实现质的飞跃，就如四明山脚下千年不绝的读书声，支撑着宁波人更稳健地走入新的阶段。